色电视剧 【千古英雄东说念主物】张三丰(21) 西游仙源

【千古英雄东说念主物】张三丰(21) 西游仙源 四、西游仙源

中土是神传文化的故我，五千年文雅的积淀，处处古风波荡。红祸西来抵赖这光芒历史，文革更是焚毁数千年的文物遗址色电视剧，企图阻断众生寻根回天之路。在这历史最禁闭的时刻，明吴承恩的《西纪行》在中国如故众所周知，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马护佑唐僧西天取经的故事，庶民仍耳濡目染，心灵深处归确切灵犀被拨动回响。

孙悟空具火眼金睛，有七十二变，能踢天弄井，有大闹玉阙之神通；猪八戒为玉帝天蓬元戎，也有锐不可当之要领。吴承恩笔下的孙悟空、猪八戒之修仙资格则本源于张三丰诗文中形色的金丹理念和修王人历程。

敦煌西夏壁画中的玄奘取经图。（公有鸿沟）

《西纪行》第二回，孙悟空参破暗迷，悟彻菩提真妙理，菩提祖师遂传其永生之说念：

“显密圆通真妙诀，惜修人命无他说。都来老是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾听说念自昌。口诀记来多有意，摈斥邪欲得凉爽。 得凉爽，光白净，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，人命坚，却能火里种小脚。攒簇五行倒置用，功完随作佛和仙。”

《西纪行》第十七回，孙悟空大战熊罴怪时，自报来历：

“自小神通技艺高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出循环把命逃。 少量真心曾访说念，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。 老孙拜他为师傅，指我永生路一条。他说身内有丹药，外边遴荐枉销耗。 得传大品天仙诀，若无根底实难受。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。 万事不念念全寡欲，六根净清体坚牢。反老还童容易得，超凡入圣路非遥。 三年无漏羽化体，不同俗辈受煎熬。十洲三岛还游戏，海角海角转一遭。”

《西纪行》第十九回，云栈洞悟空收八戒，八戒说念：

少妇白洁 麻豆

“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，朦拢迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下正式孽。 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。 有缘有时拜为师，指令天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。 婴儿姹女配阴阳，铅汞投合分日月。离龙坎虎用和洽，灵龟吸尽金乌血。 三花聚顶得归根，五气朝元通绝对。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 朗然附近彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设燕会群仙，各分等第排班列。”

五、《金丹诗》

张三丰除留有《玄机直讲》、说念情诗等论说丹说念修王人阴私除外，还有《金丹诗》三十六首，细述另外空间神体演化之好意思妙流程。下录其中十三首。

养说念归真 崎岖江湖数十秋，逢师咬破铁馒头。相称佳味谁调蜜？深夜残灯可着油！信说念形神堪入妙，方知人命要全修。目俯会得些儿后，忘却东说念主间万斛愁。

离尘隐退 一派闲心绝世尘，寰中寂寞养精神。素琴弹落天边月，玄酒倾残瓮底春。五气朝元随日长，三花聚顶逐时新。真金不怕火成大药超凡去，仔细题诗警后东说念主。

一求玄关 一孔玄关要路头，非心非肾最幽邃。膀胱谷说念空劳索，脾胃泥丸莫漫搜。心计根基常蒙胧，虚无窟里细探求。原本仅仅灵明处，养就还丹跨鹤游。

后天筑基 气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞，桃坞玉液随日吸。绝虑忘念念小儿心，归根覆命仙东说念主业。丹田温存返童颜，笑煞顽空头似雪。

真金不怕火己得药 真金不怕火己功夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，五夜雷声独自知。雪向静中飞白点，芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。

先天鼎器 一从看透鸿蒙窍，认得乾坤造化炉。无须神功调水火色电视剧，当然灵气透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎，夜夜银蟾灌玉壶。要识金丹端的事，未生身处下功夫。

认药遴荐 日红海底山头月，灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春，倒置龙涎配虎血。神光射入玉壶田，密数坤申子午诀。刀圭百日大丹成，丹老本作念蓬莱客。

九转大还 九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火功夫借巽风。兑虎震龙才混杂，坎男离女更和同。自从四象归中后，造化机缄在我躬。

脱胎神化 丹成我命不由天，陵谷随他有变迁。荣辱无干遍地乐，利名不挂遂时颠。但知壶内乾坤景，谁记东说念主间甲子年！欲问归踪那儿是，醉中遥指白云边。

面壁九年 九年面壁养神体，缄默昏昏如真金不怕火己。无束无拘得开脱，随缘随分能知止。心同日月大辉光，我与乾坤为内外。碎裂虚空不裁汰，打理寰宇一黍米。

修王人天元 天元丹品问谁知，有自无生世所稀。天地为炉真造化，阴阳作药自玄微。鸡餐变鹤青云去，犬食成龙白天飞。到此方称风雅无比极，许君联袂一同归。

超脱舒适 说念东说念主久已泯耳目，超脱沉着脱板滞。朝从扶桑日头起，暮去昆仑云脚宿。青牛过关知几年，此说念分明在目前。昨夜瑶琴三叠后，一天风冷月娟娟。

了说念度东说念主 铁笛双吹破晓烟，重逢又隔几多年。曾将物外庸碌事，付在毫端不尽传。白首数茎君已老，青云几度我起首？世间穷究只如斯，何若同游归洞天。

结语

天穹之始，亘古之端，创世主恩造乾坤，宽仁洪大依稀。为了能在末劫时间救度寰宇众生脱离愁城，创世主以其正式之聪惠法力，挑升教悔了三界，再给东说念主一次契机，从迷路复返先天原始人命来源的可能。朦拢初分，创世主创世开天，弃取中土，当作上界众生来世之派别。神州地面，天门打开，各穹苍主率众下凡，与创世主结缘并演绎五千年光芒神传文化历史大戏。

上界众生来世，将被洗去记挂，插足迷的东说念主世间。千古以来，创世主一直在呵护着中华平民，安排天使以神力、或半神半东说念主的阵势，引颈中华平民气志并稳当所糊口的空间，物资世界。同期，创世主在不同期期安排不同的觉者来世传法说说念，四色电影留住修王人文化，让东说念主了解神、佛、说念的见识，拓荒修王人回升、返本归确切念念维方式，目地是叫东说念主不要健无私方来世的初志，保有结净，比及末劫能以普及说念德为基础，意志并同化寰宇大法，得善报，获福寿，享荣耀，直至修王人圆满，成为简直的得说念觉者。

元明焕发之时，本次东说念主类五千年文雅已走过了四千多年，说念家自从老子听说念已逾一千八百余年，释教之法东传中土也已过千年。历史上佛、说念之争，此输彼赢，佛、玄教的屡次法难；元朝各式宗教鱼目混杂，各式宗教念念想的纵脱传播；演义念、术士、妖僧、滥儒之流的出现，这一切插手了东说念主们对正教的信仰，使东说念主们对中华千古修王人文化产生怀疑，极地面影响东说念主的正信。

此时张三丰来东说念主间，拨迷雾，扫荫翳。他起首揭示东说念主的真我来自神佛世界，出生到东土神州，迷的东说念主世间。“自从离了古灵山，朦拢初分来世间。西方有本，丢下根原。来在东土，人命落凡。失迷了，老母当初未生前。”（《九更说念情》）

张三丰在东说念主间第一次讲清了修王人诸多窍门皆源于更高之大路，这大路饶恕东说念主间所知说念的儒、释、说念各窍门，“儒离此说念不行儒，佛离此说念不行佛，仙离此说念不羽化，而仙家特称为说念门，是更以说念自任也，复何言哉！”（《大路论》）并点明:“古今有两教，无三教。奚有两教：曰正，曰邪。”所谓佛、说念之争无非是猛烈之争，大可不必。各修王人窍门皆在更高的同源大路下走各家窍门修王人之路。

张三丰指出修王人以修心为要，而阳世是最佳的修王人阵势。“不拘贵贱贤愚、老衰新秀，只成分行阴德，仁宽仁悯，忠孝信诚。全于东说念主说念，仙说念当然不远也。”（《大路论》）

张三丰妙用太极之理创太极神拳，将外皮的功夫与内在的修王人关系起来，劝诱习武之东说念主走向修王人、普及之路，推出正宗技击文化，中华地面连忙变成基于太极拳表面的内家功夫。张三丰祖师内家拳，弟子万千。

张三丰和光同尘，仙迹遍布泰半个中国。贵州东说念主称福泉古文化为三丰文化，称福泉为神话世界；在云南张三丰是陈旧民族拔毛济世的大至人；陕西宝鸡金台不雅为张三丰祖庙；甘肃张掖以张三丰留有神物为荣；在四川张三丰“游蜀似还蜀”，“到处阐玄风”。

张三丰祖师武当，大明朝修说念怡悦迭起，顶峰时，在一些城里简直家家安鼎，户户真金不怕火丹，东说念主东说念主向说念敬神，成就修王人的正信。

张三丰屡次循环东说念主间，他在《赤壁怀古》中写到：

石壁巉巉压水隈，三分奇迹此间开。 鹿死谁手今何在？月白风清我又来。 滔滔长江淘昼夜，茫茫战垒激风雷。 兴酣欲拉坡仙啸，吹笛乘舟共往回。 为雨为云最有神，莫将尘梦拟真东说念主。 仙环含糊从空下，一派恩膏一派春。

张三丰的文章对明清演义的创作如众所周知的《西纪行》、《封神演义》等也有首要影响，神言神迹，俯拾皆是，叫醒末劫东说念主心底的结净善念，彪昺青史。

寰宇大法下，佛、说念两大修王人体系圆满对应芸芸上界众生，张三丰于元明禀革间，演绎真东说念主大路，尽显殊胜，物华天宝，生生持续！

张三丰莫得给后东说念主留住太极拳的心法，这不得不说是千古之大谜，千古之叹惋，千古之缺憾！在历史的空远高深中，他是不是今不如昔，要东说念主们静心恭候那最高的法、最高的说念之显着涌现，甦东说念主醒世，同升天国？

无根树，花正幽，留恋茂密谁肯休？ 浮闹事，愁城舟，荡去飘来不明脱。 正式无岸难泊系，常在鱼龙险处游。 肯总结，是岸头，莫待风云坏了舟。 （《无根树》其一《叹世》）

明晰真空无色相，法相长存不碎裂。 号圆通，称大雄，九祖超升上玉阙。 （《无根树》二十二《言真空法相》）

主要参考文件

李西月，《张三丰先生全集》，清 编者省略，《张三丰太极真金不怕火丹诀要》，清 任自垣，《敕建大岳太和山志》，明 黄宗羲，《王征南墓志铭》，清 曹秉仁，《宁波府志‧张松溪传》，清 黄百家，《内拳家法》，清 刘说念明，《正宗说念藏‧武当福地总真集》，元 令狐德棻，《周书》，唐 说念宣，《广弘明集》，唐 周晖，《金陵琐事》，明 刘瑾之，阿桂，《钦定盛京通志‧仙释》，清 孙天仁，《三丰张真东说念主神速万应方》，明 张廷玉等，《明史》，清 宋濂等，《元史》，明 杜光庭等，《正宗说念藏‧洞神部‧天坛王屋山圣迹记》，唐 司马迁，《史记》，汉 列御寇，《列子‧汤问》，战国 脱脱等，《宋史》，元 吴承恩，《西纪行》，明 朱权，《太和正音谱》，明

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